遷就，不代表可以越界

本文純粹以討論的角度出發，並不冒犯任何宗教之意。

今年的齋戒月，讓我反复思考的是，為什麼非穆斯林要偷偷摸摸地飲食？是可蘭經教義，還是顧及他人感受？

個人排除是可蘭經教義，因為沒有理由可蘭經可以貫徹在非穆斯林的身上，所以，我也比較認同是非穆斯林為了顧及穆斯林朋友的感受，在為了體驗貧窮和飢餓滋味的時候，進入長達1個月的齋戒時，不因為旁人的飲食而讓自己難受。

既然是為了體驗飢餓，這個飢餓的層面應該由哪裡出發？是自我體驗，還是看著別人能夠吃喝而自己卻不能？我想應該是後者。其意義也比較深刻。

接著，我的疑問來了，既然在我們可以為了顧及穆斯林同胞們的感受，盡量讓自己的飲食低調，甚至是不讓穆斯林看見時，而有部分穆斯林卻不能也顧及我們的感受？

筆者強調的是，這個疑問並不是為了傷害穆斯林同胞的感受，（若要，我早已將部分穆斯林當作全部穆斯林來開砲了。）我也不是希望那一小撮的穆斯林能懂得感恩。

感恩這回事，用在多元種族的社會，只能說是諒解和包容，將心比心地對待對方，不是嗎？

在大馬，齋戒月期間，很多非穆斯林都“自動”地將自己的飲食低調。不過，在其他宗教信仰習俗方面，非穆斯林卻也面對限制。

例如，華裔同胞在慶祝中元節的時刻，必須申請准證，甚至是有要求在穆斯林祈禱時間，應該消音以免冒犯。

個人認同准證申請，因為為了符合地方議會准證。不過，在消音部分卻存在爭議。

如果純粹是避免干擾到他人，曾幾何時清真寺在祈禱時刻，不也是通過揚聲器朗誦？甚至“轉型”，發表個人的政治看法？不信？請到WANGSA MAJU SEKSYEN 2的清真寺聆聽。

好了，想說的是，多元宗教社會的和諧，靠得是大家的容忍和諒解，但遷就不代表允許另外一方得寸進尺。

即使是在“更衣室/浴室“用餐事件上也一樣，校長安排學生在更衣室用餐的做法的確不可取，但大家應該冷靜看待，而非一味亂扣帽子。